?

Log in

No account? Create an account

[sticky post]Добро пожаловать!
miklaszewski
Стараюсь избегать пустословия,
но, наверное, не всегда получается...

Моя страница на сайте "Темного леса": http://temnyjles.ru/autors/Ilja.shtml
Моя страница на Прозе.ру: http://proza.ru/avtor/miklaszewski
Мой блог в ЖЖ:
интернет (в том числе, новости сайта temnyjles.narod.ru): http://miklaszewski.livejournal.com/tag/%D0%B8%D0%BD%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B5%D1%82
воспоминания : http://miklaszewski.livejournal.com/tag/%D0%B2%D0%BE%D1%81%D0%BF%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D0%BD%D0%B0%D0%BD%D0%B8%D1%8F
стихи (как правило, не мои): http://miklaszewski.livejournal.com/tag/%D1%81%D1%82%D0%B8%D1%85%D0%B8
политика (в основном, перепосты): http://miklaszewski.livejournal.com/tag/%D0%BF%D0%BE%D0%BB%D0%B8%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0
математика: http://miklaszewski.livejournal.com/tag/%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%BA%D0%B0
русский язык: http://miklaszewski.livejournal.com/tag/%D1%80%D1%83%D1%81%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9%20%D1%8F%D0%B7%D1%8B%D0%BA


о традициях
miklaszewski
Программы, управляющие человеком (да и любым животным) можно приблизительно разделить на три класса: врожденные, основанные на личном опыте и перенятые у родителей, товарищей и т.п.. Если и учителя (возможно, невольные) тоже этому у кого-то научились, и эти кто-то - тоже, то такие программы составляют культуру (т.е. культура - это часть третьего класса программ). Понятно, что соотношение между этими тремя классами у разных видов животных разное, у человека третий класс особенно велик, и его подкласс, составляющий культуру тоже.

Можно ли утверждать, что культуру составляют программы, основанные на личном опыте предков, возможно, очень далеких? То есть всё, чему мы учимся, восходит к неким изобретателям, научившим окружающих и тем давшим начало веточкам культуры? Скорее нет, чем да: передача знаний, умений и навыков происходит с искажениями, которые накапливаются и со временем изменяют культурген до неузнаваемости.

Здесь действуют в чистом виде дарвиновские механизмы: не так важно, почему объект возник, важно, почему он сохранился (правда, есть отличие культургенов от генов: им гораздо больше, чем генам, свойственен горизонтальный перенос).

Запомнившееся совпадение (в такой-то ситуации поступили так-то - и вышло неплохо) становится как бы знанием одного человека, а если он авторитетен, то и небольшой группы людей; единичный прецедент может сделаться прототрадицией; она может со временем превратиться в традицию, особенно, если породившее ее совпадение будет повторяться.

Популяции, культурный багаж которых оказался удачнее, с большей вероятностью растут и процветают. Культура между тем эволюционирует, частью сознательно, большей частью бессознательно, и первоначальные ее элементы перемалываются и перемешиваются.

Прогресс культуры человечества происходит потому, что, во-первых, совершенствуются культуры всех человеческих популяций, во-вторых, растут "более культурные" и вымирают "менее культурные" популяции, в-третьих, менее удачливые подражают более удачливым. Перенимают, конечно, и хорошее, и плохое, но все-таки с чуть большей вероятностью хорошее, как в силу своей способности фильтровать заимствования, так, в гораздо большей степени, потому что у удачливых, вероятно, культура в самом деле лучше (т.е. больше способствует выживанию).

Всё это работает благодаря склонности беречь культуру и благодаря склонности ее перенимать. Обе эти склонности полезны для выживания популяции, поэтому закрепились дарвиновским отбором (не так важно, закрепились больше в генах или в культуре). Склонности эти тянут нас в противоположные стороны, так что всюду и всегда происходят споры "славянофилов" и "западников", "пламенных патриотов" и "безродных космополитов" - и в этих спорах иногда рождается истина.

Если бы всегда перевешивала склонность к заимствованию, на относительно коротких промежутках времени это дало бы позитивный эффект: полезные знания, умения и навыки, а также институты распространялись бы быстрее. Но в результате мировая культура стала бы однообразней. А разнообразие культуры - величайшая ценность. Окружающий мир всё время меняется (в том числе и под воздействием человека), так что должна меняться и культура; она не успевала бы за быстрыми изменениями мира, если бы не ее разнообразие, если бы она не содержала в себе избыточные элементы - бесполезные и даже слабо вредные, но в изменившихся условиях способные развиться в нечто полезное и даже необходимое.

Парадоксальным образом космополиты, склонные к обезьяничанью, приносят больше пользы своему народу, а патриоты, ратующие за сохранение своего, - человечеству: первые способствуют модернизации своей страны, вторые консервируют ее отсталость, зато поддерживают разнообразие мировой культуры.

Заимствование - это главный источник культурного прогресса. Но "исконые", т.е. незаимствованные или заимствованные очень давно элементы культуры работают гораздо точнее и надежнее, они хорошо увязаны с другими элементами. Заимствование часто приводит к имитации (например, это почти повсеместно происходит с демократическими институтами), к напряжению между образованными слоями, усвоившими заимствованные элементы, и низами, для которых они остаются чуждыми.

Склонности сохранять обычаи противостоит и склонность каждого следующего поколения подвергать сомнению всё накопленное до них. Нигилизм молодежи из века в век подвергается справедливому осуждению старших, вызывает казалось бы напрасные страдания с обеих сторон; но не зря природа создала и поддерживает эту тоже своего рода традицию - юноша не должен быть "маменькиным сынком": такая беспрестанная ревизия обычаев более-менее гарантирует их полезность (не столько потому что юноши способны осуществить разумный отсев, сколько в силу дарвиновских механизмов: если они сумеют разрушить хороший обычай, это снижает конкурентоспособность популяции, а если плохой - повышает). Отметим, что, переживая этот период юношеского негилизма, человек обычно не утрачивает свойственной ему (как и любой обезьяне) склонности к обезьяничанью, но эта склонность в этот период направлена почти исключительно на свое поколение, т.е. формируется молодежная субкультура.

По мере изменения условий жизни меняются и обычаи, но с большим отставанием. Нередко люди нападают на устаревшие обычаи, клеймят их бесполезность и даже вредность, торопятся их похоронить; консерваторы возражают: наши предки были не глупее нас, может быть, мы просто не понимаем в чем полезность этого обычая. Справедливо, но дело не только в этом: обычаи прочно переплетены друг с другом, культура - не просто сумма обычаев, но составленная из них система; устранение ставшего действительно вредным обычая может быть подобным удалению камня из стены, без которого вся стена начнет разрушаться; прецедент неблагоговейного отношения к обычаю повышает вероятность такого же отношения ко всем обычаям.

По мере изменения природных и экономических условий люди все больше чувствуют неадекватность старых обычаев, все больше размышляют о том, какими они должны были бы быть; в конце концов происходит революция, ломаются не только вредные, но и полезные обычаи, сознательно внедряются новые - процесс болезненный, как смена панциря у рака. Конечно, на деле вновь изобретенные обычаи чаще всего оказываются хуже старых, но время их обтачивает, и все более-менее приходит в равновесие. Вероятно, чаще в истории человечества устаревшие обычаи ломались не революционерами, а завоевателями. Иногда страны модернизировались без завоевания, а только под его угрозой (при этом модернизировались в основном лишь элементы непосредственно связанные с военщиной).

Лишь малая часть знаний, умений и привычек любого человека является более или менее общим достоянием, т.е. частью культуры (с другой стороны, суммарно эти малые части многократно превосходят то, что может вместить один человек). С развитием интернета эта малая доля стала расти: благодаря поисковикам любая публикация становится гораздо доступнее для возможного заинтересованного читателя; роботы, прочесывающие интернет, суммируют разрозненную информацию по разным темам; сведения о каждом человеке накапливаются в базах рекламных компаний и полиции.

Самый яркий пример работы дарвиновских механизмов в области культуры - религия (важнейший компонент культуры). По мнению атеистов все религии, а по мнению большинства верующих все кроме одной являются совокупностью ложных утверждений, среди которых лишь более или менее случайно могут затесаться какие-то более или менее истиные. Между тем на протяжении столетий, даже тысячелетий религии были центром культуры; ясно, что они поддерживались дарвиновскими механизмами. Сказка ложь, да в ней намек, добрым молодцам урок. Религия - гораздо больше, чем сказка: это логичная система взаимоувязанных намеков на все случаи жизни (правда, логика в ней очень не простая, она позволяет уживаться противоположным заповедям, вроде "не убий" и "убий" - без этого она не могла бы быть универсальной).

Разумеется, в разных географических и исторических условиях оптимальны разные обычаи. Прежде всего можно выделить три типа культуры, в зависимости от того что препятствует неограниченному росту популяции: голод, эпидемии или войны. Кроме того, в областях с суровыми природными условиями более необходима кооперация и взаимопомощь; а в благоприятных областях скорее всего высокая плотность населения, так что умелая конкуренция важнее взаимопомощи, зато очень важно искусство сохранения мира с соседями. В горах малые общины легко противостоят завоевателям, так что там развивается самоуправление. В тундре природа особенно ранима, так что вырабатываются обычаи бережного к ней отношения.

Объективного добра и зла не существует, есть субъективные представления о том, что есть добро и зло, и они зависят от культуры. Тем не менее в разных культурах эти представления все-таки не слишком разнятся, потому что они жестко регулируются дарвиновскими механизмами, так что устанавливаются понятия о добре и зле, способствующие выживанию и росту популяции.

Редко бывает, чтобы то, что один народ считает добром, другой считал бы злом; но различия заметны в том, что разные народы ставят на первое место - какие добродетели считают наиболее важными, какие пороки наиболее вредными. Понятно, что если какую-то добродетель люди считают важнейшей, то она начинает чаще встречаться в их среде, а пороки, к которым наиболее нетерпимы, вряд ли совсем исчезают, но прячутся в тень да и в самом деле несколько сокращаются. Ведь воспитатели особенно стараются привить добродетели, считающиеся самыми важными; обладающим ими охотнее помогают в трудный момент; за них чаще выходят замуж самые плодовитые девушки. Соседние народы ставят на первое место что-то другое; в результате каждый народ справедливо чувствует, что превосходит соседей в важнейших добродетелях.

В условиях дефицита еды проблематично прокормить внебрачного ребенка, поэтому там, где этот дефицит был главным ограничителем роста, выработались очень строгие, даже жестокие требования к девушкам хранить свое девство. По мере ослабления давления голода сексуальная мораль неизбежно становится либеральнее. Понятно, голод - не единственное ее основание, очень важная ее функция - минимизировать опасные конфликты между соперниками.

Акоп Назаретян заметил, что рост убойной силы оружия неизменно вел к опережающему совершенствованию культурных механизмов торможения агрессии. Точнее, так бывало далеко не везде и не всегда, но если эти механизмы отставали от растущих возможностей убийства, то люди уничтожали друг друга, так что сохранились только популяции, сумевшие выработать баланс между техническим прогрессом и тормозящей его (где это нужно) культурой.

Артем Ферье обратил внимание на яркий пример работы этого закона: у всех народов Евразии, в которой главным ограничителем роста всегда был голод, наблюдается настолько сильное отвращение к канибализму, что ни в одной священной книге, ни в одном своде законов даже нет заповеди "не вкушай человечены" - она излишня. Понятно, что в суровое ледниковое и послеледниковое время голод часто заставлял людей питаться себе подобными; в результате те, у кого не было на то мощного запрета, просто съели друг друга; так что сохранились и размножились только немногие популяции, в которых этот запрет каким-то образом возник; а там, где голод угрожал несильно, так что канибализм не был необходим, люди до сих пор балуются человечиной - эта склонность не угрожает популяции гибелью именно ввиду ее необязательности.

В последние столетия и особенно десятилетия давление голода на человечество ослабло, зато возрасла опасность самоуничтожения в войнах и экологических катастрофах. Сегодня пацифизм, издавна бывший маргинальным, становится для человечества необходимостью. Аналогично дело обстоит и с экологией: с трудом народ привыкает платить за то, что раньше казалось данным Богом в неограниченном количестве - за землю, за воду, за воздух; платить за вывоз мусора, за право воспользоваться дорогой или стоянкой, причем платить все больше.

Как следует относиться к традициям? Безусловно, с уважением: каждая традиция, скорее всего, где-то и когда-то была чем-то полезна, и мы никогда не можем утверждать, что она не остается полезной до сих пор, потому что не можем быть уверены, что вполне понимаем, в чем ее польза. Но конечно, если мы ясно видим ее вред, то не можем и утверждать, что гипотетическая польза перевешивает этот явный вред; в таком случае, конечно, надо озаботиться тем, как бы от такой традиции избавиться.

Хлебосольство по отношению к гостю, обычай отмечать праздники застольями - явные следствия постоянно нависавшего над нашими предками голода; в современных условиях эти обычаи нелепы, но вред их невелик. А вот обычай совместного питья алкоголя, хоть и не бесполезен, но его вред перевешивает многократно.

Мы не замечаем обычаи, которым следуем, как не замечаем воздух, которым дышим. Даже те, кто твердит о необходимости сохранять и защищать национальную культуру, редко могут сформулировать, что именно они хотели бы сохранить и защитить; в лучшем случае указывают на какие-то мифические особенности, которых давно уже нет или никогда и не было.

Выявление и описание традиций - важнейшая задача гуманитарных наук.

новости сайта temnyjles.ru
miklaszewski
В раздел "Страницы авторов "Темного леса"" http://temnyjles.ru/au.shtml
добавлена подборка стихов ""Темный лес" в гостях у "Литературного Кисловодска"":
http://temnyjles.ru/autors/Tem-les.shtml

На страницу очерков из "Литературного Кисловодска" http://temnyjles.ru/LK/ocherki.shtml
добавлены очерки
Якова Бериловского "Памяти холокоста на оккупированной территории СССР": http://temnyjles.ru/LK/holokost.shtml
Ирины Йоффе "Брестская крепость - легенда продолжается": http://temnyjles.ru/LK/Brest.shtml
Ивана Аксёнова "Старые фотографии": http://temnyjles.ru/Aksenov/fotogr.shtml
Натальи Рябининой "К столетию Михаила Луконина": http://temnyjles.ru/Riabinina/Lukonin.shtml

На страницу "Литературного Кисловодска" http://temnyjles.ru/KMV/litkis.shtml
добавлены объявления о продаже книг авторов "ЛК":
http://temnyjles.ru/LK/LK0.shtml

На страницу Михаила Коробко http://temnyjles.ru/dr/Korobko.shtml
добавлена его статья "Черемушки-Троицкое":
http://temnyjles.ru/Korobko/Cherem.shtml

В раздел "Страницы наших друзей" http://temnyjles.ru/dr.shtml
добавлен некролог Егору Лукичу Гару (1870-1948):
http://temnyjles.ru/dr/nekrolog.shtml

марш Немцова
miklaszewski
Вчера я был на марше Немцова.
В течение часа перед стартом народ накапливался,
скандировали лозунги:
"Свободу политзаключенным!",
"Никакой войны кроме классовой!",
"Главный враг моей стране -
ФСБ и МВД!".
Тронулись с многочисленными российскими флагами и плакатами,
скандировали:
"Раз-два-три,
Путин уходи!
Четыре-пять-шесть,
заказчик должен сесть!"
(вообще, Немцова вспоминали маловато),
"Путин - вор!",
"Россия без Путина!".
Какая-то пожилая женщина это прокомментировала:
"Пока все сводят к одному человеку, толку не будет".
Впрочем был и лозунг:
"Россия без чекизма!"
(наверно, лучше бы было "Россия без гэбухи!"
или "Россия без ворья, Россия без гэбья!").
Вспоминали и конкретных политзаключенных,
в т.ч. и мне неизвестных.
Думаю, всякое такое упоминание - хоть маленькое, но благо.
Прошли от Пушкинской площади до Тургеневской (и потом налево).

новости сайта temnyjles.ru
miklaszewski
Ссылки на страницы со стихами из "Литературного Кисловодска" собраны на новой странице:
http://temnyjles.ru/LK/stihi.shtml

Главная страница "Литературного Кисловодска" переехала: http://temnyjles.ru/KMV/litkis.shtml
По ее старому адресу http://temnyjles.ru/LK/litkis.shtml помещена страница о "Литературном Кисловодске".

Кроме того пополнены страницы:
стихов из "Литературного Кисловодска" http://temnyjles.ru/LK/LK-stihi.shtml
стихов Светланы Гаделия, опубликованных в "Литературном Кисловодске" http://temnyjles.ru/LK/Gadelia3.shtml
рисунков Алексея Травкина http://temnyjles.ru/Travkin/Travkin.shtml
стихов Людмилы Темчиной 2016-2018гг. http://temnyjles.ru/Temchina/new.shtml

[reposted post](no subject)
a_tt
reposted by miklaszewski
сегодня
после мучительной болезни
умер
выдающийся учёный
Акоп Погосович НАЗАРЕТЯН


физкультура
miklaszewski
В одной из своих статей Толстой дал классификацию грехов; одним из пунктов там значится грех занятия физкультурой. Похожее мнение высказывал и один очень уважаемый священник уже в позднесоветское время: если есть лишняя энергия, сбрось снег с крыши соседа, а что ж попусту руками-ногами махать! А Вересаев писал, что понимает необходимость физкультуры для современного городского человека, но не может себя заставить ею заниматься, потому что человеку трудно делать что-то бессмысленное (летом в деревне он охотно участвует в сельскохозяйственных работах, но физкультура ради физкультуры - нет).

Сейчас, по прошествии ста с лишним лет, понимание необходимости физкультуры, чтобы нейтрализовать гиподинамию нашей неестественной жизни, наконец овладело массами. Сейчас уже очень многие регулярно плавают, бегают, "качаются" на тренажорах и т.п. Но насколько было бы приятнее делать что-то осмысленное! А ведь такая возможность вроде есть, не постоянно, но часто - это уборка снега. Между прочим, когда мне было лет семь, наша дворничиха давала нам лопаты, чтобы мы ей помогали, и мы охотно это делали (не знаю, было ли это реальной помощью или она это делала в чисто воспитательных целях). Почему сегодня это не принято? Если хотя бы половина тех, кто занимается фитнесом, на время заменили бы его работой на свежем воздухе, то наверное и снега под ногами было бы меньше, чем сейчас, и дворники не так бы уставали, да и количество их можно было бы сократить, а снегоуборочные бульдозеры вообще сдать в металлолом.

Где-то, говорят, выгоняют бюджетников убирать снег. Это не совсем то, что я предлагаю: тут та же разница, что между любовью и изнасилованием.

новости сайта temnyjles.ru
miklaszewski
На страницу Владимира Мильмана http://temnyjles.ru/dr/Milman.shtml
добавлен его очерк "Глобальное понимание и Украина чтит память выдающихся математиков XX столетия Израиля Гельфанда и Давида Мильмана":
http://temnyjles.ru/Milman/Milman.shtml
а также (на английском языке):
Биографию Давида Мильмана http://temnyjles.ru/Milman/biogr.shtml
и Список публикаций Давида Мильмана http://temnyjles.ru/Milman/publ.shtml

На страницу рассказов из "Литературного Кисловодска" http://temnyjles.ru/LK/rasskazy.shtml
добавлены рассказы Станислава Подольского "Маэстро Рощин":
http://temnyjles.ru/Podolskij/Roschin.shtml
Антонины Рыжовой "Горький сахар":
http://temnyjles.ru/LK/Ryzhova.shtml
Любови Петровой "Детские проказы":
http://temnyjles.ru/LK/Petrova.shtml

В раздел страниц авторов "Литературного Кисловодска" http://temnyjles.ru/KMV/litkis1.shtml
добавлены стихи
Леонида Григорьяна:
http://temnyjles.ru/LK/Grigoran.shtml
Маргариты Вишняковой:
http://temnyjles.ru/LK/MV.shtml
Марии Кирилловой:
http://temnyjles.ru/LK/Kirilova.shtml

На страницу Михаила Коробко http://temnyjles.ru/dr/Korobko.shtml
добавлена его статья "Малое Голубино":
http://temnyjles.ru/Korobko/Golubino.shtml

пенсионный возраст
miklaszewski
Не понимаю, почему вообще должен быть законодательно установленный возраст выхода на пенсию,
почему человек не может выходить на пенсию тогда, когда захочет?
Наверное, я чего-то простого недопонимаю:
ведь во всех странах такой возраст есть, видимо, он зачем-то нужен.
Но повторю: почему каждый не может сам решать, когда открывать кубышку.
Разумеется, размер пенсии будет зависеть от прогнозируемого времени доживания,
которое тем меньше, чем старше человек;
да и содержимое кубышки растет со временем
(по крайней мере в большинстве пенсионных систем).

новости сайта temnyjles.ru
miklaszewski
В раздел "Номера "Темного леса"" http://temnyjles.ru/TL.shtml
добавлены номера 2018г.:
N61: http://temnyjles.ru/TL/TL18a.shtml
N62: http://temnyjles.ru/TL/TL18b.shtml

На страницу Михаила Коробко http://temnyjles.ru/dr/Korobko.shtml
добавлена его статья
"Усадьба Знаменское-Садки":
http://temnyjles.ru/Korobko/Znam.shtml

В раздел страниц авторов "Литературного Кисловодска" http://temnyjles.ru/KMV/litkis1.shtml
добавлены стихи Анатолия Павлова:
http://temnyjles.ru/LK/Pavlov.shtml

На страницу биографических очерков из "Литературного Кисловодска" http://temnyjles.ru/LK/ocherki.shtml
добавлен некролог Анатолию Павлову:
http://temnyjles.ru/LK/Pavlov00.shtml
и очерки:
Ивана Аксенова "ПОЭЗИЯ - СЕСТРА РОДНАЯ ТАЙНЫ" (об Анатолии Павлове):
http://temnyjles.ru/Aksenov/Pavlov0.shtml
Владимира Игнатова "Памяти поэта и друга" (об Анатолии Павлове):
http://temnyjles.ru/LK/Pavlov0.shtml
Ивана Попова "Жизнь одного человека" (воспоминания о раскулачивании):
http://temnyjles.ru/LK/Popov.shtml
Елены Крыловой "Спасали Родину свою гвардейцы гарнизона":
http://temnyjles.ru/LK/Krylova.shtml
Автобиография Владимира Ильича Соловьева:
http://temnyjles.ru/LK/Soloviev.shtml

На сайт добавлена англоязычная страница:
http://temnyjles.ru/eng.shtml